Những con chim yến nhỏ và tinh tế trong bộ “vest tuxedo” bay đúng thời vào mỗi mùa xuân. Chúng làm tổ trên xà nhà của người dân và đẻ trứng. Chim yến ăn các loài côn trùng gây hại cho cây và có mối quan hệ đặc biệt thân thiện với con người. Vì vậy, người ta tin rằng sự xuất hiện của chim yến là biểu tượng của sự may mắn.
Nếu đầu xuân, đàn chim yến ngừng bay thì trong năm đó sẽ có chuyện lớn xảy ra. Mặc dù loài chim này có kích thước nhỏ nhắn nhưng một số loài có nguồn gốc riêng và thể hiện sự kỳ diệu của nội hàm văn hóa phong phú của Trung Hoa.
Đạo sĩ xa lìa thế gian quyết tâm tu đạoVào thời Hậu Ngụy, có một người đàn ông tên là Nguyên Đạo Khang, tên tự là Cảnh Di, sống ẩn dật trong thung lũng phủ đầy sương mù của núi Lâm Lư. Cánh cửa ngôi nhà tranh của ông luôn tĩnh lặng dưới ánh mặt trời và ông chưa bao giờ bước chân vào trần thế.
Nguyên Đạo Khang muốn phục dụng nấm linh chi và kiên trì thực hành Đạo giáo. Ông sống cuộc sống hỷ duyệt, bình lặng như thế suốt 20 năm. Sau đó, khi Cao Hoan trở thành thừa tướng, ông ta đã ba lần đề nghị Nguyên Đạo Khang xuất sơn, tham gia chính sự, nhưng ông không bao giờ đi. Nguyên Đạo Khang cảm thấy lúc đó thế gian hỗn loạn nên không chấp thuận.
Đến khi Cao Dương lên làm tể tướng, người này cũng đến mời ông xuất sơn, nhưng một lần nữa ông lại từ chối.
Chim yến cất tiếng khuyên nhủTrong thư phòng của Nguyên Đạo Khang có một đôi chim yến. Hàng năm chúng đều đến làm tổ.
Vào một đêm mùa thu, trăng chiếu sáng trong thung lũng, gió thổi đến từng đợt. Nguyên Đạo Khang nhìn vầng trăng sáng, tâm trạng không khỏi lo lắng. Là vì chuyện triều đình triệu tập nhiều lần mà ông không đến, nên đôi khi ông vẫn thở dài suy nghĩ.
Đột nhiên, ông nghe thấy một thanh âm gọi tên, nói: “Cảnh Di, vốn dĩ tâm tình của ông rất lãnh đạm, lại an lạc, sao bây giờ lại lo lắng, bất an như vậy?”
Nguyên Đạo Khang ngạc nhiên nhìn quanh, rồi nhận ra là chim yến đang nói chuyện với mình.
Chim yến lại nói: “Cảnh Di, Cảnh Di, ông nên tu dưỡng sinh mệnh, cả đời vui vẻ không phiền não”.
Nguyên Đạo Khang nói: “Ngươi là chim nhưng sao lại biết nói? Tại sao lại xây tổ trong nhà của ta?”
Ảnh: Coedo.
Chim yến đáp: “Tôi bị Thiên Đế trừng phạt nên tạm thời phải làm chim. Bởi vì ông đạo đức cao thượng, nên tôi mới đến nương nhờ ông.”
Nguyên Đạo Khang nói: “Tôi đã khước từ danh lợi thế gian, không muốn sở dụng những thứ nơi trần thế nên đóng cửa tu đạo. Có phải ý ông muốn nói là, tôi nên lấy tu đức làm nơi nương tựa của mình hay không?”
Chim yến nói: “Tất cả những người sống ẩn dật trên thế gian đều là những kẻ tìm kiếm danh vọng. Nhưng ông là người duy nhất thực sự biết tu tâm và thực hành Đạo giáo, hoàn toàn độc lập với thế giới bên ngoài, nên các vị thần đều bội phục ông”.
Chim yến nói tiếp: “Ngày mai rạng sáng, ông hãy ra con suối trước mặt, tôi có chuyện muốn nói với ông.”
Chim yến hoá thân làm tiên đồngKhi trời gần sáng, Nguyên Đạo Khang cầm gậy gỗ chống tay để đi về phía nam con suối, chờ chim yến. Bình minh vừa rạng, ông nhìn thấy hai con chim yến bay từ trên núi về phía bắc và lao mình vào dòng suối trong núi. Một trong số chúng biến thành một đồng nam mặc đồ đen, và một biến thành đồng nữ cũng mặc đồ đen. Họ bước tới và nói với Nguyên Đạo Khang:
“Hôm nay là ngày chúng tôi được về thiên thượng. Bởi vì ông đã cho chúng tôi nơi trú ẩn trong thời gian chúng tôi hoá thân làm chim yến, vì vậy chúng tôi mời ông đến đây để từ biệt.
Do không có thứ gì để làm kỷ niệm nên tôi sẽ nói cho ông biết tương lai của ông. Ông mong muốn quy ẩn tu đạo, lánh đời để thực hành thực hành Đạo giáo. Các vị thần ở các không gian khác đều đồng ý rằng kiếp sau sẽ cho ông cuộc sống tốt đẹp”.
Ảnh: DKN.
Nói xong, đồng nam và đồng nữ mặc đồ đen lại biến thành một đôi chim yến và bay đi đâu thì không ai biết. Còn Nguyên Đạo Khang lúc đó đã 40 tuổi, ông sống đến năm 81 tuổi mới mất.
Qua câu chuyện nảy, chúng ta có thể thấy, không chỉ có những vị thần trong hình dạng con người, mà còn có những vị thần dưới hình dạng những con chim trên bầu trời. Trong văn hoá truyền thống cổ xưa, các vị thần xuất hiện dưới nhiều hình dạng khác nhau. Ví như thân người đầu chim, thân người mình ngựa, thân người mang cá, đầu người thân chim, v.v.
Ví như trong “Tây Du Ký”, các vị thần khác nhau ở các tầng thứ khác nhau có hình dạng khác nhau. Trong “Tây Du Ký” Đường Tam Tạng cũng đã nói câu này: “Thân người khó được, Phật Pháp khó nghe, khó sinh Trung thổ”. Và theo truyền thuyết, tất cả mọi người người đều có thể thông qua sự tu luyện mà quay trở về thiên thượng.
Những câu chuyện có nội dung thần kỳ tương tự như “đạo sĩ Nguyên Đạo Khang và đôi chim yến” là rất nhiều. Nó vừa truyền cảm hứng cho chúng ta về đức tin và thiện niệm, vừa mở ra cho con người cánh cửa chân chính để quay trở về thiên thượng.
Nguồn: Aboluowang (Lý Quảng Tùng).
